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奥古斯丁教导思维

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  奥古斯丁(Augustinus,354~430年)是基督教教父哲学的集大年夜成着,他是把哲学用在基督教教以上,从而创立了基督教宗教哲学系统的神学家和哲学家。在他的主要著作《懊悔录》中,联合自己的经历,历述了对教导的一系列看法。他的教导哲学成为中世纪基督教教导的实际基础。

  (1)宗教哲学和教导

  奥古斯丁的最高肉体实体就是上帝。上帝是不变的存在的本体,是相对的肉体。奥古斯丁的“上帝之城”与“地上之城”的虚拟,成为中世纪基督教会完成其国际神权政治和与世俗国家争夺政治权利的实际依据。这个实际关于增强教会在欧洲国际政治中和各国中的位置,关于增强教会对教导的控制,起了主要感化。

  (2)魂魄论和常识论

  人的魂魄是一种肉体实体,它也是上帝的发明物。人的魂魄具有三种功用:知、情、意。人的认知活动,在人的魂魄活动中占着极主要的位置。人的认知活动包罗三种才华:一是认为,二是魂魄,三是思维。

  教授教化的目标,在于使师长教师发明心中已有的真谛,而不是去看法客不美观物质世界。教授教化活动,就是经过符号、言语、数等等,惹起师长教师对其心中已有概念的从新看法。

  奥古斯丁的常识论,也异样充满着浓重的宗教色彩。他强调崇奉高于理性,宗教忠诚高于常识。然则,奥古斯丁并没有到达完整弃绝常识的境地。

  (3)伦理学和德育

  奥古斯丁的原罪论和禁欲主义是他的宗教哲学和教导思维中的两个极主要的实际。到了中世纪,它们就成为基督教教义的主要构成局部。

  他从圣经中的有关亚当夏娃的故事制作出他的“原罪论”。它对教导也带来了极坏的影响,它成为中世纪黉舍恐吓和鞭打儿童的实际根源。

  奥古斯丁的禁欲主义是他的原罪论的派生物。他每天采取斋戒和鞭打自己身材的方法,离开到禁欲的目标。这类用鞭打而强行抑制并进而息灭人的任何情欲的方法,以后在中世纪的修道院黉舍中,在大年夜教堂黉舍中很是风行。

  奥古斯丁的教导哲学对西欧中世纪教导的影响既深又广,西欧中世纪的修道院黉舍、大年夜教堂黉舍和某些大年夜学,无不以他的教导哲学为宗旨,为魂魄。他是中世纪由教会所控制的教导所履行的教导方针、政策的思维渊源。

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